Kurt Huber

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Kurt Huber nació en Chur, Suiza, el 24 de octubre de 1893. Cuatro años más tarde su familia se mudó a Stuttgart, Alemania. Ambos padres fueron educadores, eruditos y talentosos músicos. (1)

Cuando era niño, Huber había sufrido de difteria y los cirujanos le habían realizado una operación de emergencia, cortándole la garganta. Según Yvonne Sherratt, las "secuelas de la enfermedad y el tratamiento traumático nunca lo habían abandonado ... sus manos siempre le temblaban ... excepto cuando tocaba el piano, entonces pudo perderse en la concentración requerida en el teclado". . " (2)

Huber estudió musicología, psicología y filosofía en la Universidad de Munich. Obtuvo su doctorado en 1917 y tres años comenzó a enseñar en la universidad. Con los años se ganó la reputación de dar conferencias muy sofisticadas y originales sobre los filósofos Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y Gottfried Wilhelm von Leibniz. (3)

Kurt Huber se casó con Clara Schlickenrieder en 1929. Durante los años siguientes, dio a luz a dos hijos, Birgit y Wolf. Realizó grabaciones de canciones populares, campo en el que se convirtió en una autoridad reconocida. Una vez escribió: "Una melodía popular se crea en el espíritu de la comunidad y posee cualidades poéticas y musicales inherentes que son cercanas a esas personas". (4)

En 1936 representó a Alemania en el Congreso Internacional de Música Folk de Barcelona. Como ha señalado Richard F. Hanser: "La suya era una mente que se sumergió con entusiasmo académico en la música de los campesinos y habitantes de las montañas, así como en las profundidades filosóficas de Hegel, Schelling y Fichte". (5)

Huber tenía opiniones políticas de derecha y ha sido descrito como "un conservador nacionalista, que cree en la santidad de la tradición y la importancia de la nación". (6) Fue un fuerte oponente de Adolf Hitler porque lo consideraba liderando "un movimiento de masas de revolucionarios si los detestaba". Aunque era un nacionalista apasionado "nunca abogó por la guerra o la conquista como método para promover el espíritu alemán". (7) Debido a su cojera y su dificultad para hablar, las autoridades nazis consideraron que Huber estaba lisiado y, por lo tanto, no era miembro de la raza superior. Cuando solicitó un puesto de alto nivel en la universidad, le dijeron que "solo podemos promover material oficial". (8)

En sus conferencias sobre Immanuel Kant, Huber argumentó que era un gran moralista que creía que todos los seres humanos tenían la capacidad de razonar y deberían tener la libertad de ejercer esta capacidad. La razón, al no aceptar las órdenes de la autoridad, era la base de la moral. "En su propio tiempo, Kant se había opuesto a todas las formas de obediencia irreflexiva, afirmando repetidamente que el pensamiento racional e independiente era la base de toda buena conducta". (9)

En mayo de 1942, Sophie Scholl ingresó en la Universidad de Munich, donde se convirtió en estudiante de biología y filosofía. (10) Uno de sus tutores fue Kurt Huber. Pronto descubrió que de vez en cuando él hacía un comentario irónico o agudo sobre el gobierno nazi. Por ejemplo, durante una conferencia sobre el filósofo judío proscrito, Baruch Spinoza, comentó: "¡Cuidado, es judío! No te dejes contaminar". (11)

El hermano de Sophie, Hans Scholl, era estudiante de medicina en la universidad. Hans y sus amigos, Alexander Schmorell, Christoph Probst, Willi Graf, Jugen Wittenstein, Traute Lafrenz y Gisela Schertling también comenzaron a asistir a sus conferencias. Para entonces sus conferencias "siempre estaban repletas, porque logró introducir en ellas veladas críticas al régimen". (12) Hans le dijo a su hermana, Inge Scholl, "aunque su cabello se estaba volviendo gris, él era uno de ellos". (13)

Hans Scholl y sus amigos formaron un grupo de discusión llamado White Rose group. "No había un criterio establecido para ingresar al grupo que cristalizó alrededor de Hans y Sophie Scholl ... No era una organización con reglas y una lista de miembros. Sin embargo, el grupo tenía una identidad distinta, una personalidad definida y se adhería a los estándares no menos rígido por ser indefinido y tácito. Estos estándares involucraban inteligencia, carácter y, especialmente, actitud política ". (14)

En junio de 1942, el grupo comenzó a producir folletos. Fueron mecanografiados a espacio sencillo en ambos lados de una hoja de papel, duplicados, doblados en sobres con nombres y direcciones cuidadosamente mecanografiados y enviados por correo como material impreso a personas de todo Munich. Al menos un par de cientos fueron entregados a la Gestapo. Pronto quedó claro que la mayoría de los folletos fueron recibidos por académicos, funcionarios, restauradores y taberneros. Un pequeño número se encontraba esparcido por el campus de la Universidad de Munich. Como resultado, las autoridades sospecharon inmediatamente que los estudiantes habían producido los folletos. (15)

El párrafo inicial del primer panfleto decía: "Nada es tan indigno de una nación civilizada como dejarse" gobernar "sin oposición por una camarilla irresponsable que ha cedido al instinto básico. Es cierto que hoy todo alemán honesto se avergüenza de ¿Quién de nosotros tiene alguna concepción de las dimensiones de la vergüenza que nos sobrevendrá a nosotros y a nuestros hijos cuando un día el velo haya caído de nuestros ojos y el más horrible de los crímenes - crímenes que superan infinitamente toda medida humana - alcance la luz de Si el pueblo alemán ya está tan corrompido y aplastado espiritualmente que no levanta la mano, confiando frívolamente en una fe cuestionable en el orden legítimo de la historia; si renuncia al principio supremo del hombre, lo que lo eleva por encima de todas las demás criaturas de Dios, su libre albedrío; si abandonan la voluntad de tomar una acción decisiva y hacer girar la rueda de la historia y así someterla a su propia decisión racional; si están tan desprovistos de toda Ya han ido tan lejos en el camino que los lleva a convertirse en una masa cobarde y sin espíritu; entonces, sí, merecen su caída ". (dieciséis)

Según el historiador de la resistencia, Joachim Fest, este fue un nuevo desarrollo en la lucha contra Adolf Hitler. "Un pequeño grupo de estudiantes de Munich fueron los únicos manifestantes que lograron romper el círculo vicioso de consideraciones tácticas y otras inhibiciones. Hablaron con vehemencia, no solo contra el régimen, sino también contra la indolencia moral y el entumecimiento del pueblo alemán. " (17) Peter Hoffmann, autor de La historia de la resistencia alemana (1977) afirmaron que debían ser conscientes de que podían causar un daño significativo al régimen, pero que "estaban dispuestos a sacrificarse" para registrar su desaprobación del gobierno nazi. (18)

Durante las próximas semanas, el grupo White Rose produjo tres folletos más. El último de estos fue enviado a Kurt Huber. Luego fue invitado a la casa de Alexander Schmorell. Apareció, pero se mostró reacio a involucrarse en una discusión sobre la resistencia al gobierno nazi. Traute Lafrenz se volvió bruscamente hacia Huber y le preguntó si había recibido un folleto de la Rosa Blanca. "Debe haber hecho una pausa; la pregunta, tan directa y directa, de una mujer joven que nunca había conocido antes, debe haberlo asustado. Indudablemente se puso en guardia: Kurt Huber era un hombre que no encontraba independiente, sofisticado y mujeres intelectuales comprensivas. Se sentía cómodo con las mujeres que aceptaban el papel que la naturaleza les había dado: consoladoras, nutridoras, proveedoras de santuario para el hombre que luchaba en un mundo hostil. Según él, las mujeres estaban allí para servir café por los hombres mientras hablaban sobre los problemas serios del mundo; las mujeres no estaban allí por compañerismo intelectual o amistad, sino por socorro espiritual. Él respondió a la joven que sí, había recibido un folleto. No dijo mucho más allá eso, salvo que dudaba que el impacto del volante valiera la pena por los terribles riesgos ". Huber también era muy anticomunista y estaba descontento con el pasaje del folleto que decía: "La primera preocupación de todo alemán no es la victoria militar sobre el bolchevismo, sino la derrota del nacionalsocialismo". Huber abandonó la reunión sin dejar claro si estaba dispuesto a unirse al grupo. (19)

En diciembre de 1942, Hans Scholl fue a visitar a Kurt Huber y le pidió consejo sobre el texto de un nuevo folleto. Anteriormente había rechazado la idea de los folletos porque pensaba que no tendrían ningún efecto apreciable en el público y el peligro de producirlos superaba cualquier efecto que pudieran tener. Sin embargo, había cambiado de opinión y accedió a ayudar a Scholl a escribir el folleto. (20) Huber comentó más tarde que "en un estado donde la libre expresión de la opinión pública está restringida, un disidente debe necesariamente recurrir a métodos ilegales". (21)

El primer borrador del quinto folleto fue escrito por Hans Scholl y Alexander Schmorell. (22) Kurt Huber luego revisó el material. Los tres hombres tuvieron largas discusiones sobre el contenido del folleto. Huber pensó que los jóvenes se estaban "inclinando demasiado hacia la izquierda" y describió al grupo de la Rosa Blanca como "un círculo comunista". (23) Sin embargo, finalmente se acordó qué se publicaría. Por primera vez, el nombre White Rose no apareció en el folleto. Los autores ahora los presentan como el "Movimiento de Resistencia en Alemania". (24)

Este folleto, titulado ¡Un llamado a todos los alemanes !, incluía el siguiente pasaje: "¡Alemanes! ¿Ustedes y sus hijos quieren sufrir el mismo destino que les sucedió a los judíos? ¿Quieren ser juzgados con los mismos estándares que sus traductores? ¿Seremos para siempre la nación que es odiada y rechazada por toda la humanidad? No. Desociense del gángsterismo nacionalsocialista. Demuestren con sus hechos que piensan lo contrario. Una nueva guerra de liberación está a punto de comenzar ".

Terminó con el tipo de mundo que querían después de que terminara la guerra: "Los diseños imperialistas de poder, sin importar de qué lado vengan, deben ser neutralizados para siempre ... Todo poder centralizado, como el que ejerce el estado prusiano en Alemania y en Europa, debe ser eliminada ... La próxima Alemania debe ser federalista. La clase trabajadora debe ser liberada de sus degradadas condiciones de esclavitud mediante una forma razonable de socialismo ... Libertad de expresión, libertad de religión, la protección de los ciudadanos individuales de la voluntad arbitraria de los regímenes criminales de violencia, estas serán las bases de la Nueva Europa ". (25)

Posteriormente, la Gestapo estimó que el grupo de la Rosa Blanca distribuyó alrededor de 10,000 copias de este folleto. Sophie Scholl y Traute Lafrenz compraron el papel especial necesario, así como los sobres y sellos en un gran número de tiendas para evitar sospechas. Cada folleto fue distribuido uno por uno, noche tras noche. "Para mantenerse despiertos y funcionar durante el día, tomaron píldoras estimulantes de las clínicas militares donde trabajaban los médicos". (26) Los conspiradores tenían que asegurarse de que la Gestapo no pudiera rastrear la fuente hasta Munich, por lo que el grupo tuvo que enviar sus folletos desde las ciudades vecinas ". (27)

Las autoridades se tomaron el quinto folleto más en serio que los demás. Se ordenó a uno de los agentes más experimentados de la Gestapo, Robert Mohr, que llevara a cabo una investigación completa sobre el grupo llamado "Movimiento de Resistencia en Alemania". Le dijeron que "los volantes estaban creando la mayor conmoción en los niveles más altos del Partido y del Estado". Mohr estaba especialmente preocupado por la aparición simultánea de folletos en ciudades muy separadas como Stuttgart, Viena, Ulm, Frankfurt, Linz, Salzburgo y Augsburgo. Esto sugirió que estaba en funcionamiento una organización de tamaño considerable, con un liderazgo capaz y recursos considerables. (28)

Los días 3, 8 y 15 de febrero de 1943, Willi Graf, Hans Scholl y Alexander Schmorell salieron a las calles oscurecidas y pintaron consignas como "Libertad" y "¡Abajo Hitler!" en las paredes de casas de apartamentos, edificios estatales y la universidad. En algunos lugares agregaron una esvástica blanca, tachada con una mancha de pintura roja. Christoph Probst, que vivía en Innsbruck en ese momento, se enteró de esto y les dijo a sus amigos que "estas incursiones nocturnas eran peligrosas y tontas". (29)

El 18 de febrero de 1943, Sophie y Hans Scholl fueron a la Universidad de Munich con una maleta llena de folletos. Según Inge Scholl: "Llegaron a la universidad, y como las aulas iban a abrir en pocos minutos, rápidamente decidieron depositar los folletos en los pasillos. Luego se deshicieron del resto dejando caer las sábanas de la parte superior". Al nivel de la escalera hasta el vestíbulo de entrada. Aliviados, estaban a punto de irse, pero un par de ojos los habían visto. Era como si esos ojos (pertenecían al superintendente del edificio) se hubieran separado del ser de su dueño. y convertidos en catalejos automáticos de la dictadura. Inmediatamente se cerraron las puertas del edificio y se selló la suerte de hermano y hermana ". (30)

Jakob Schmid, miembro del Partido Nazi, los vio en la Universidad de Munich, arrojando folletos desde una ventana del tercer piso al patio de abajo. Inmediatamente se lo contó a la Gestapo y ambos fueron arrestados. Fueron registrados y la policía encontró un borrador manuscrito de otro folleto. Esto coincidió con una carta en el piso de Scholl que había sido firmada por Christoph Probst. Fue detenido el 20 de febrero. Tras el interrogatorio, todos fueron acusados ​​de traición. (31) A Christoph, Sophie y Hans no se les permitió seleccionar un abogado defensor. Inge Scholl afirmó que el abogado asignado por las autoridades "era poco más que un títere indefenso". (32)

Sophie Scholl, Hans Scholl y Christoph Probst fueron juzgados por alta traición el 22 de febrero de 1943. Todos fueron declarados culpables. El juez Roland Freisler dijo a la corte: "Los acusados ​​por medio de panfletos en tiempos de guerra pidieron el sabotaje del esfuerzo bélico y los armamentos y el derrocamiento del modo de vida nacionalsocialista de nuestro pueblo, han propagado ideas derrotistas, y han difamado de la manera más vulgar al Führer, ayudando así al enemigo del Reich y debilitando la seguridad armada de la nación. Por este motivo deben ser castigados con la muerte. Su honor y derechos como ciudadanos se pierden para siempre ". (33) Todos fueron ejecutados ese mismo día. (34)

La Gestapo comenzó a arrestar a otros miembros del grupo White Rose. Huber destruyó todos los detalles de su participación en el grupo. No fue hasta el 26 de febrero de 1943 que fue arrestado por la Gestapo y llevado a la prisión de Stadelheim. Mientras esperaba que se llevara a cabo su juicio, Huber pasó su tiempo escribiendo un libro sobre Gottfried Wilhelm von Leibniz. Mientras tanto, su familia hizo un llamado al indulto. Finalmente recibieron una carta firmada por Adolf Hitler que decía: "Rechazo todas las peticiones de misericordia". (35)

Kurt Huber fue juzgado con otros miembros del grupo de la Rosa Blanca el 19 de abril de 1943. El abogado que representaba a Huber se puso de pie de un salto al comienzo del juicio, levantó el brazo en el saludo nazi y gritó "¡Heil Hitler!" Luego anunció que se estaba desvinculando de su cliente: "Esta es la primera vez que escucho el contenido de estos folletos. Como alemán y protector de la ley del Reich alemán, no puedo tolerar tal difamación del Führer. No puedo defender un crimen tan monstruoso. Pido respetuosamente a este tribunal que se libere de la obligación de defender a mi cliente ". (36)

El juez Roland Freisler respondió: "Este tribunal comprende perfectamente su posición. Puede redactar su escrito". Freisler ordenó a otro abogado presente que representara a Kurt Huber. Este abogado protestó porque no conocía el caso, no había examinado las pruebas. Freisler rechazó las objeciones. Huber también estaba molesto por la noticia de que otros académicos se habían negado a servir como testigos de carácter ". (37)

Kurt Huber, Alexander Schmorell y Willi Graf fueron acusados ​​de alta traición. "Kurt Huber, Alexander Schmorell y Willi Graf, en tiempo de guerra, han promulgado panfletos que piden el sabotaje del esfuerzo bélico y el derrocamiento del modo de vida nacionalsocialista de nuestro pueblo; han propagado ideas derrotistas y han difamado de la manera más vulgar al Führer , ayudando así al enemigo del Reich y debilitando la seguridad armada de la nación ". (38)

Kurt Huber pronunció un discurso en la corte. Trató de explicar su sentido de la responsabilidad como profesor de alemán. "Como ciudadano alemán, como profesor de alemán y como persona política, considero que no solo es mi derecho sino también mi deber moral participar en la configuración de nuestro destino alemán, exponer y oponerse a los errores obvios. Lo que pretendía lograr era despertar al cuerpo estudiantil, no por medio de una organización, sino únicamente con mis simples palabras; instarlos, no a la violencia, sino a la comprensión moral de las graves deficiencias existentes de nuestro sistema político. volver a los principios morales claros, al estado constitucional, a la confianza mutua entre los hombres ".

Terminó con las palabras: "Me has despojado del rango y los privilegios de la cátedra y del doctorado que obtuve, y me has puesto en el nivel del más bajo criminal. La dignidad interior del profesor universitario, del manifestante franco y valiente de sus puntos de vista filosóficos y políticos; ningún juicio por traición puede privarme de eso. Mis acciones y mis intenciones se justificarán en el curso inevitable de la historia; tal es mi fe firme. Espero en Dios que la fuerza interior que reivindicará mis obras, a su debido tiempo, brotará de mi propia gente. He hecho lo que tenía que hacer con el impulso de mi voz interior ". (39)

Kurt Huber fue declarado culpable de alta traición. El juez Roland Freisler dictaminó: "Un profesor universitario alemán es ante todo un educador de los jóvenes. Como tal, debe intentar, en tiempos de dificultad y lucha, que nuestros estudiantes universitarios estén preparados para ser dignos hermanos menores de los soldados. de 1914 en Langemarck en Flandes; que se refuercen en su absoluta confianza en nuestro Führer, nuestro pueblo y nuestro Reich; y que se conviertan en luchadores experimentados, preparados para cualquier sacrificio ¡El acusado Huber, sin embargo, actuó de manera exactamente opuesta! Alimentó la duda en lugar de disiparla; pronunció discursos sobre el federalismo y la democracia para Alemania, sobre un sistema multipartidista, en lugar de enseñar y dar ejemplo en su propia vida de riguroso nacionalsocialismo. No era un momento para abordar problemas teóricos, sino más bien por empuñar la espada, sin embargo, sembró la duda entre nuestra juventud ... Huber afirma además que creía que estaba realizando una buena acción ... Los días en que se puede permitir que todo hombre profese h Sus propias creencias políticas han pasado. Para nosotros hay un solo estándar: el nacionalsocialista. ¡Contra esto medimos a cada hombre! "(40)

Kurt Huber fue ejecutado el 13 de julio de 1943.

Cuando el profesor Huber disertaba sobre temas como estos, no podía resistirse a lanzar algún comentario irónico o agudo. Tenía un ingenio seco, un rasgo no muy académico en Alemania, y ciertamente no bajo los nazis. El comentario inesperado pareció surgir de él, como si no pudiera hacer otra cosa, como si hubiera una profunda necesidad de arrojar el guante. Mencionaba a Spinoza y decía con una sonrisa irónica: "¡Cuidado, es judío! No se dejen contaminar". Habría murmullos inquietos y temerosos en el pasillo, pero los estudiantes regresaban en masa, y de alguna manera no hubo repercusiones.

Las actitudes políticas y sociales de Kurt Huber eran conservadoras y, precisamente porque veía a los nazis como un movimiento de masas de revolucionarios, los detestaba. Fue un auténtico representante del nacionalismo histórico y filosófico alemán, pero nunca abogó por la guerra o la conquista como método para promover el espíritu alemán. En un momento, a principios del régimen nazi, había intentado obtener una cátedra completa, que sin duda se merecía: se le consideraba una de las figuras más brillantes, universales y articuladas más jóvenes del mundo académico. Fue rechazado por un burócrata universitario nacionalsocialista que dijo: "Solo podemos usar material oficial".

Ese comentario casual y brutal puede haber sido devastador para un hombre que se había pasado la vida superando el dolor y la aflicción por pura autodisciplina e inteligencia. Además, estaba profundamente comprometido con la causa alemana y un ferviente admirador de los militares como pilar de un orden moral alemán. Su propia incapacidad para servir a su país en uniforme debe haber estado entre las más dolorosas de sus pruebas; había cumplido la mayoría de edad durante la Primera Guerra Mundial y había echado de menos compartir los legendarios lazos de camaradería que surgieron de las trincheras y que tanto ensalzaron más tarde los escritores nacionalistas. Ahora, de nuevo, en los años treinta y principios de los cuarenta, vivía en una sociedad que valoraba todo lo que no era. Sin embargo, siguió admirando a Prusia y a los militares por su disciplina, firmeza y código de honor. Odiaba al hombre que pronto enviaría a estos jóvenes valientes y fuertes a morir sin un propósito o razón.

El desarrollo político de Sophie Scholl (comentario de respuesta)

The White Rose Anti-Nazi Group (Respuesta al comentario)

Kristallnacht (Respuesta al comentario)

Los primeros años de Adolf Hitler (Respuesta al comentario)

Heinrich Himmler y las SS (Respuesta al comentario)

Sindicatos en la Alemania nazi (Respuesta al comentario)

Adolf Hitler v John Heartfield (Respuesta al comentario)

Volkswagen de Hitler (El coche del pueblo) (Respuesta al comentario)

Mujeres en la Alemania nazi (Respuesta al comentario)

Liga Alemana de Chicas (Respuesta al comentario)

El asesinato de Reinhard Heydrich (Responder al comentario)

Los últimos días de Adolf Hitler (Respuesta al comentario)

(1) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 87

(2) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 210

(3) Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 86

(4) W. H. Rubsamen, El Musical Quarterly (Abril de 1944) página 229

(5) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 155

(6) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 214

(7) Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 87

(8) W. Rubsamen, El Musical Quarterly (Abril de 1944) página 231

(9) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 215

(10) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 26

(11) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 87

(12) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 189

(13) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 31

(14) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 143

(15) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 56

(16) 1er folleto de la rosa blanca (principios de junio de 1942)

(17) Joachim Fest, Tramando la muerte de Hitler: la resistencia alemana a Hitler (1997) página 198

(18) Peter Hoffmann, La historia de la resistencia alemana (1977) página 23

(19) Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 93

(20) Kurt Huber, declaración ante el tribunal (19 de abril de 1943)

(21) Folleto del cuarto folleto de la rosa blanca (julio de 1942)

(22) Fiscal general del Reich, acusación de Hans y Sophie Scholl (21 de febrero de 1943)

(23) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 205

(24) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) páginas 122-123

(25) El quinto folleto de la rosa blanca, Un llamado a todos los alemanes (Febrero de 1943)

(26) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 124

(27) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 189 página 190

(28) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 208

(29) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 140

(30) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 52

(31) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistencia alemana a los nazis (2003) página 118

(32) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 56

(33) Juez Roland Freisler, sentencia de Sophie Scholl, Hans Scholl y Christoph Probst (22 de febrero de 1943)

(34) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 195

(35) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) páginas 226-227

(36) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 266

(37) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 140

(38) Transcripción del juicio de Kurt Huber (19 de abril de 1943)

(39) Kurt Huber, discurso final en el tribunal (19 de abril de 1943)

(40) El juez Roland Freisler dicta sentencia sobre Kurt Huber (19 de abril de 1943)


Carl Orff, el compositor que vivió una monstruosa mentira

La primera línea de Carmina Burana - "¡O Fortuna!" - Difícilmente podría ser más apto. Pocos compositores se sintieron más a merced de dioses caprichosos y giros del destino que su compositor, Carl Orff. De hecho, nunca fue un nazi intransigente, miraba con desdén sus valores culturales tontos. Lejos de abrazar la persecución de “razas inferiores”, le fascinaba el jazz y lo que hoy llamaríamos músicas del mundo. Sin embargo, se convirtió en uno de los mejores músicos del Tercer Reich.

Según una de sus cuatro esposas, “le resultaba imposible amar” y “despreciaba a la gente”. Sin embargo, en Carmina Burana creó la celebración musical más alegre del mundo de borracheras, festejos y, en general, disfrutar de los pecados de la carne de otras personas.

Le dio la espalda a su propia hija adolescente, que lo adoraba. "No me quería en su vida de casado", recuerda con tristeza. Sin embargo, fue (y, en algunos sectores, todavía es) adulado en los círculos educativos por su sistema Schulwerk de enseñar música a niños pequeños a través del ritmo y los gestos, un sistema que originalmente pretendía imponer al movimiento de las Juventudes Hitlerianas. Todavía se usa en todo el mundo, particularmente (y paradójicamente) para ayudar a los niños con parálisis cerebral, que probablemente no estarían vivos si la Alemania de Hitler hubiera triunfado.

Conocedor del drama griego y erudito perspicaz que editó e interpretó Monteverdi mucho antes de que el resto del mundo redescubriera el genio barroco, habló elocuentemente sobre la necesidad de que las personas se expresen a través del arte para convertirse en seres humanos "completos". . Sin embargo, una de sus esposas dice que él mismo estaba lleno de "fuerzas demoníacas" y que "se despertaba gritando por la noche". Usó a la gente sin vergüenza. Sin embargo, como dice otra esposa, “toda su vida quiso el perdón” por la culpa que lo consumía. Estaba obsesionado por el mito de Orfeo, el músico que descendió al inframundo. “Al igual que el propio Orff”, señala su biógrafo.

Todo esto, y un acto de traición oculto hasta ahora, se revela en una película excepcional de Tony Palmer, apropiadamente llamada O Fortuna, que acaba de salir en DVD y se retransmitirá en Sky Arts 2 a finales de enero. .

Orff tenía un amigo llamado Kurt Huber, un académico que lo había ayudado con libretos. Huber también fue un hombre valiente. Durante la guerra fundó la unidad de Munich de Die Weisse Rose (La Rosa Blanca), el movimiento de resistencia alemán. En febrero de 1943, él y otros miembros de la Resistencia fueron arrestados por la Gestapo, torturados y ahorcados públicamente. Orff llamó a la casa de Huber el día después de su arresto. La esposa de Huber (a quien Palmer localizó para su película) le rogó a Orff que usara su influencia para ayudar a su esposo. Pero el único pensamiento de Orff fue su propia posición. Si su amistad con Huber salía a la luz, le dijo, estaría "arruinado". La esposa de Huber nunca volvió a ver a Orff.

Dos años más tarde, después de la rendición de Alemania, el propio Orff fue interrogado por un oficial de inteligencia estadounidense que tuvo que establecer si Orff podía ser "desnazificado". Eso permitiría a Orff (entre otras cosas) cobrar las masivas regalías de Carmina Burana. El estadounidense le preguntó a Orff si podía pensar en una sola cosa que había hecho para enfrentarse a Hitler o para distanciarse de las políticas del Tercer Reich. Orff no había hecho nada de eso. Así que inventó una mentira descarada. Sabiendo que cualquiera que pudiera contradecirlo probablemente estaría muerto, le dijo a Jenkins que había cofundado Die Weisse Rose con su amigo, Kurt Huber. Se le creyó, o al menos, no se le creyó lo suficiente como para retrasar su desnazificación.

Y luego, como revela la película de Palmer, Orff hizo lo más asombroso. Se sentó y escribió una carta ficticia a su amigo fallecido, disculpándose de hecho por su comportamiento. Anhelaba el perdón de Huber, incluso, al parecer, más allá de la tumba.


Inhaltsverzeichnis

Geboren im schweizerischen Chur, zog Huber mit seinen Eltern 1896 nach Stuttgart, wo er seine Schulzeit verbrachte und das Abitur am Eberhard-Ludwigs-Gymnasium ablegte. Nach dem frühen Tod des Vaters 1911 ließ sich die Mutter mit ihren Kindern in München nieder. An der Münchner Ludwig-Maximilians-Universität studierte er Musikwissenschaft mit Philosophie als Nebenfach und promovierte en Jahr 1917 sobre el Renaissance-Musiker Ivo de Vento con la nota „summa cum laude“. Nach seiner Promotion studierte er auch Psychologie. [2]

Drei Jahre später habilitierte sich Huber 1920 en Psychologie und wurde 1926 außerordentlicher Professor an der Münchner Universität. Lehraufträge für Psychologie und Methodenlehre boten ihm eine bescheidene existenzielle Sicherung. Die Berufung auf einen ordentlichen Lehrstuhl wurde seit 1933 durch die nationalsozialistische Hochschulpolitik verhindert. Begründet wurde dies mit dem Argument, dass Kurt Huber eine körperliche Behinderung durch eine Nervenerkrankung mit Lähmungsfolgen in der Kindheit hatte. Der eigentliche Grund waren politische Denunziationen, unter anderem durch Herbert Gerigk, der in einem Schreiben an den Reichsstudentenführer vom 19. Noviembre 1936 geschrieben hatte: „Hubers Bindungen zum Katholizismus und sogar eine ausgesprochen parteifeindliche Haltung sind eindeutig erwiesen“. [3] Nach einer Beurteilung vom 18. Enero de 1940 durch das NSDAP-Gauamt München galt Huber zwar weiterhin als „bedenklich“, aber nicht ablehnenswert. [4] Daraufhin stellte Huber am 15. Februar 1940 einen Antrag auf die Mitgliedschaft in der NSDAP und wurde am 1. Abril 1940 aufgenommen (Mitgliedsnummer 8.282.981). [5] Nach seiner Verhaftung Ende Februar 1943 wurde er am 3. Abril de 1943 aus der Partei ausgestoßen. [5]

Sein weiterer wissenschaftlicher Schwerpunkt war die Musikwissenschaft. Sein besonderes Interesse galt dabei der Volksliedforschung, die ihn mit Carl Orff und dem Kiem Pauli, einem bekannten Volkssänger und Musikanten in Bayern, zusammenführte. Auf Veranlassung von Huber und dem Kiem Pauli wurde zum Beispiel 1930 das erste oberbayerische Preissingen im Gasthaus Überfahrt en Egern durchgeführt, bei dem Volksmusikgruppen aus ganz Bayern und Tirol auftraten. Kiem Pauli und Huber haben weithin en Vergessenheit geratenes Liedgut en Bayern wiederentdeckt und für das wiedererstehende Volksliedsingen erschlossen.

Guerra Huber Mitherausgeber des ab 1931 geplanten Niederbairischen Liederbuches. [6]

Durch seine Veröffentlichungen über Musikpsychologie, Musikästhetik und vokaltheoretische Forschungen gewann Huber zunehmend Anerkennung in der wissenschaftlichen Welt. Así que war schon im Jahr 1937 durch das Preußische Kulturministerium ein Ruf nach Berlin erfolgt. Dort baute er das Volksmusikarchiv auf. Ihm wurde auch versprochen, er dürfe dort an der Hochschule musikwissenschaftliche Vorlesungen halten. Das Versprechen wurde aber nicht eingelöst, da er sich weigerte, für den NS-Studentenbund (und für die Hitlerjugend) Kampflieder zu komponieren. Daraufhin kehrte Huber, der inzwischen mit seiner Frau Clara eine Familie gegründet hatte, nach München zurück, wo er 1938 eine Professur an der Universität übernahm.

Ein Sohn von Kurt Huber ist der 1939 geborene Eichstätter Germanist Wolfgang Huber.

Im Dezember 1942 suchten die oppositionellen Studenten Hans Scholl und Alexander Schmorell den persönlichen Kontakt zu Kurt Huber, den sie als Dozenten bereits aus dessen Philosophie-Vorlesung sowie von privaten Zusammenkünften von Münchner Regimegegnern kannten. [7] Gemeinsam schrieben sie nach vielen Gesprächen im Januar 1943 das fünfte Flugblatt „Flugblätter der Widerstandsbewegung in Deutschland. Aufruf an alle Deutsche!“ [8] Mit dieser offenen Selbstbeschreibung als Widerstandskämpfer wich der Text von dem eher unpolitischen Signum „Die weiße Rose“ ab, unter dem der kleine Kreis junger Studenten seit Mitte 1942 zum Widerstand gegen das NS-Regime aufgerufen hatte. [9]

Am 13. Januar 1943 kam es bei der Gedenkfeier zum 470. Jahrestag der Universitätsgründung zu massiven Protesten von Studenten, darunter befanden sich viele kriegsverletzte Soldaten, gegen beleidigende und obszöne Auslassungen des als Festredner erschienenen Münchner Gauleiters Paul Giesler. Unter dem Eindruck dieser Ereignisse sowie angesichts des Untergangs der 6. Armee in Stalingrad und der sich damit abzeichnenden militärischen Katastrophe glaubte die Gruppe an die Chance und die Notwendigkeit, den Widerstand gegen die Herrschaft Adolf Hitlers und der NSDAP mit aufrüttelnden Worten voranzutreiben. Huber entwarf das sechste, zuletzt verbreitete Flugblatt „Kommilitoninnen! Kommilitonen!“. [10] Darin rief er mit patriotischer Emphase zur „Abrechnung der deutschen Jugend mit der verabscheuungswürdigsten Tyrannis, die unser deutsches Volk je erduldet hat“, [11] auf. [12] Aus dem Textentwurf strichen Hans Scholl und Alexander Schmorell folgenden Passus:

„Studenten, Studentinnen. Ihr habt Euch der deutschen Wehrmacht an der Front und in der Etappe, vor dem Feind, in der Verwundetenhilfe, aber auch im Laboratorium und am Arbeitsplatz restlos zur Verfügung gestellt. Es kann für uns alle kein anderes Ziel geben, als die Vernichtung des russischen Bolschewismus in jeder Form. Stellt Euch weiterhin geschlossen in die Reihen unserer herrlichen Wehrmacht.“ [13]

Dieses Flugblatt wurde der Gruppe zum Verhängnis. [14] Nachdem nicht alle Exemplare verschickt werden konnten, wurde beschlossen, die übrig gebliebenen Flugblätter an der Münchner Universität zu verteilen. Am 18. Februar 1943 legten die Geschwister Scholl die Blätter an der Universität aus und warfen den Rest von der Empore in den Lichthof. Dabei wurden sie vom Hausmeister Jakob Schmid entdeckt, festgehalten und an die Gestapo ausgeliefert. [15]

Während die Geschwister Scholl bereits am 22. Februar zusammen mit Christoph Probst hingerichtet wurden, erging das Todesurteil gegen Kurt Huber, Wilhelm Graf und Alexander Schmorell erst in einem zweiten Prozess vor dem Volksgerichtshof. Huber und Schmorell wurden am 13. Juli 1943 im Gefängnis München-Stadelheim enthauptet, die Hinrichtung Grafs erfolgte am 12. Oktober 1943 ebenfalls durch das Fallbeil.

In seiner Verteidigungsrede vom 19. April 1943 vor dem Volksgerichtshof [16] bekannte sich Huber zu seinen moralischen Ansprüchen und politischen Überzeugungen, die beispielsweise Klaus Weber, einer der Autoren von Illustrierte Geschichte der Psychologie, der sich auf den Schluss der Verteidigungsrede bezieht, als konservativ und völkisch charakterisiert. [17] Webers streitbare Einschätzung der politischen Grundeinstellung Hubers basiert auf dessen Vorwurf gegenüber der NSDAP, sie habe sowohl die „wahre Volksgemeinschaft“ [17] [18] zerstört als auch keinen „wahren germanischen Führerstaat“ [17] [18] geschaffen. Huber verbindet mit diesen Anklagen allerdings keinen rassistischen Bedeutungsgehalt, sondern die Freiheit der öffentlichen Meinungsäußerung, das fundamentale Prinzip der Rechtsstaatlichkeit und die Renaissance des wechselseitigen Vertrauens zwischen den Menschen:

„Die grundlegende Forderung wahrer Volksgemeinschaft ist durch die systematische Untergrabung des Vertrauens von Mensch zu Mensch zunichte gemacht. Es gibt kein furchtbareres Urteil über eine Volksgemeinschaft als das Eingeständnis, das wir uns alle machen müssen, dass keiner sich vor seinem Nachbarn, der Vater nicht mehr vor seine[n] Söhnen sicher fühlt. […] Ein Staat, der jegliche freie Meinungsäusserung unterbindet und jede, aber auch jede sittlich berechtigte Kritik, jeden Verbesserungsvorschlag als ‚Vorbereitung zum Hochverrat‘ unter die furchtbarsten Strafen stellt, bricht ein ungeschriebenes deutsches, germanisches Recht, das ‚im gesunden Volksempfinden‘ noch immer lebendig war und lebendig bleiben muss. […] Für mich […] nehme ich in Anspruch, dass meine Mahnung zur Besinnung auf die allein dauerhaften Fundamente eines Rechtsstaates, zur Rückkehr zum wahren germanischen Führerstaat das oberste Gebot der Stunde ist, dessen Überhören nur den Untergang des deutschen Geistes und zuletzt des deutschen Volkes nach sich zieht. […] Ich fordere die Freiheit für unser deutsches Volk zurück.“ [18]

Am 13. Juli 1943, kurz vor seiner Hinrichtung, schrieb Huber einen Abschiedsbrief an seine Familie, in dem es unter anderem hieß: „Freut Euch mit mir! Ich darf für mein Vaterland sterben, für ein gerechtes und schöneres Vaterland, das bestimmt aus diesem Krieg hervorgehen wird.“ [19] Er sterbe im „Kampf um ein neues Deutschland!“ [19]

Die sterblichen Überreste Kurt Hubers wurden in einem Familiengrab, Grabnummer 21-W-22, auf dem „Waldfriedhof Alter Teil“ in München-Hadern beigesetzt. [20] [21]

Folgt man dem Medizinautor Klaus Weber in Illustrierte Geschichte der Psychologie, dann lässt sich das nicht geradlinig verlaufende Leben Hubers keineswegs klar und eindeutig bewerten. [22] Monokausale Erklärungsansätze für seine aufrechte Widerstandstätigkeit im Rahmen der „Weißen Rose“ sind unangemessen. Zu prüfen bleibt daher Webers These, Huber sei „weder der geistige Mentor“ der „Weißen Rose“ noch ein überzeugter „Antifaschist“ [22] gewesen. Maria Bruckbauer bilanziert am Ende ihrer grundlegenden Studie über Huber als Volksliedforscher, die sich besonders auf die Jahre zwischen 1933 und 1943 bezieht:

„An der Radikalität der Gegnerschaft zu bestimmten Erscheinungsformen innerhalb des Nationalsozialismus‘ ist bei Kurt Huber nicht zu zweifeln. Diese Gegnerschaft darf aber weder zeitlich noch inhaltlich absolut gesetzt werden. Noch weniger rechtfertigt sie eine Verklärung der unterschiedlichen Aktivitäten Hubers. Was ihn in den Widerstand trieb, wurde und wird an anderer Stelle behandelt. Seine Liebe zur bayerischen Volksmusik und die Arbeit in diesem Bereich waren es mit Sicherheit nicht.“ [23]


When I am asked whether and at which additional meetings I was present within the Scholl circle, I just remembered that before the meeting at the Schmorell’s villa, I met Lafrenz and Scholl one evening at Prof. Dr. Mertens’ [house]. Therefore I must also correct my previous statement in which I said that I met Lafrenz and Scholl for the first time at Schmorell’s villa. Continue reading &rarr

Miss Lafrenz introduced me to the Scholl circle. I met her around May 1942 in one of Professor Huber’s lectures [Note 1] at the University of Munich. Continue reading &rarr


Huber Highlights

The Early Years: 1883-1933

In 1883, Joseph Maria Huber arrives in America as a salesman to develop new markets for his family’s dry colors business. Although he did not set off on his own until some years later, the J.M. Huber Corporation considers this to be its founding date, not only because its founder fell in love with America at first sight, but also because his early activities here made all future business possible. He opens his first dry color plant in Brooklyn, New York, in 1891.

Starting in the 1920s, Joseph begins transitioning control of his company to his sons, but remains active in its affairs until his death in 1933.

Foundation of Huber Engineered Materials and Huber Resources Corp: 1941-1981

Investment in timberlands begins in 1941 with the purchase of a tract of land in Maine. This marks the beginning of the Timber & Minerals business, the forerunner of today’s Huber Resources Corp.

Huber Engineered Materials (HEM) also traces its origins to this period. A 1946 patent for silicates marks Huber’s entry into specialty chemicals. A key building block of HEM’s Ground Calcium Carbonate business is the Calcium Carbonate Company, purchased in 1973. In 1981, Huber acquires Solem Industries, an alumina trihydrate (ATH) manufacturer, which becomes the foundation for HEM’s Fire Retardant Additives (FRA) business.

Origins of Huber Engineered Woods and strengthening our culture: 1983-1990

Huber celebrates its 100th anniversary in 1983. At the century mark, the Huber portfolio consists of: Printing Inks, Carbon Black, Oil & Gas, Timber & Minerals, Chemicals, Clay, Calcium Carbonate, Solem, East-Tex Plastics and Equipment.

In the same year, Huber enters a new market by opening a plant in Easton, Maine, to produce oriented strand board (OSB) for the construction industry. This forms the foundation of today’s Huber Engineered Woods (HEW).

Mike Huber introduces the Huber Principles in 1987 to serve as a guidepost for the company’s core values. The initial foundation for our Principles came from Joseph Maria Huber (Mike’s grandfather). Although the Principles have evolved over time as Huber has become more diverse and international, our underlying four core values are essentially the same—and growing stronger 135 years later.

Transforming the company: 1994-2009

For its first century of existence, Huber’s activities remain largely centered on ink. In 1994, fourth-generation Huber family member Peter Francis becomes CEO and initiates a major restructuring initiative to focus the company on specialty products. During his tenure, the company divests some of its oldest businesses, including Ink and Clay.

Huber enters the carboxymethyl cellulose and hydrocolloids industries in 2001 by acquiring Noviant and then expands its influence in 2004 by acquiring CP Kelco, Huber’s largest acquisition to date.

A focus on specialty materials: 2010-present

In response to the global financial crisis, CEO Michael Marberry accelerates Huber’s transition to the specialty products company. As a result, Huber exits the energy industry in 2011 and sells its timber properties to improve cash flow. Huber Resources Corp arranges long-term contracts to manage many of the properties for their new owners.

HEM’s 2012 asset purchase of the business now known as Huber Specialty Hydrates becomes core part of its FRA unit, bolstered in 2016 by the acquisition of Martinswerk, which establishes HEM as a global FRA leader.

Huber marks its 135th anniversary in 2018. In 2019, HEM enters the agricultural space with the acquisition of Miller Chemical & Fertilizer, LLC. The Huber portfolio today consists of CP Kelco, Huber Engineered Materials, Huber Engineered Woods and Huber Resources Corp.


Kurt Huber

Kurt Huber (n. 24 octombrie 1893, Chur, Elveția - d. 13 iulie 1943, München) a fost un profesor de filosofie și de teorie muzicală la Universitatea din München, membru al grupului Trandafirul Alb, executat de autoritățile Germaniei naziste, sub acuzația că ar fi subminat „adevărata unitate a poporului german” prin redactarea unor foi volante împotriva războiului.

Născut în Elveția din părinți germani, familia s-a transferat la Stuttgart pe când Kurt avea numai 4 ani. A frecventat Gimnaziul Eberhard-Ludwigs, din 1913. După moartea tatălui său s-a mutat cu mama la München. Aici – grație unui talent deosebit – a studiat teoria muzicală dar și psihologia și filosofia. Și-a obținut doctoratul în 1917 devenind profesor asociat în 1920. S-a căsătorit cu Clara Schlickenrieder în 1929 în cariera sa academică s-a interesat preponderent de muzica populară bavareză călătorind totodată în toată Europa în căutarea de materiale muzicale ale tradiției balcanice, franceze și spaniole.

Și-a continuat liniștita sa profesie academică și după venirea la putere a național-socialiștilor dar descrierile pe care studenții săi (majoritatea foști soldați pe front) i le făcea cu privire la atrocitățile săvârșite în Polonia și în Rusia, l-au impresionat adânc.

La finele anului 1942 a fost contactat de membrii mișcării de rezistență non-violentă intitulată Trandafirul Alb toți membrii erau studenți care-i urmau cursurile universitare. Această legătură s-a realizat – la început – prin Hans Scholl și Alexander Schmorell.

Impresionat și de înfrângerea germanilor la Stalingrad, Huber a aderat total la grup, fiind autorul unei schițe pentru manifestul al cincilea și al întregului manifest al șaselea.

A fost arestat pe 27 februarie 1943 și judecat pe 19 aprilie, același an, când a fost condamnat la moarte prin decapitarea cu ghilotina. Judecătorul nazist Roland Freisler l-a umilit și insultat pe profesorul Huber în timpul procesului, încercând să-i distrugă onoarea. Cu toate acestea profesorul Huber și-a păstrat calmul și a găsit în sine forța de a răspunde civilizat încurajându-i astfel și pe ceilalți membri ai grupului, judecați odată cu el. O altă lovitură: chiar în timpul procesului, i-a ajuns și vestea că, la aflarea arestării lui, universitatea i-a anulat titlurile academice. Chiar și atunci profesorul a avut un comportament senin și demn. Mai bine decât altceva poate spune faptul că, chiar și în urma pronunțării sentinței de moarte, a continuat să lucreze (până în ziua morții, pe care o știa exact, cu oră cu tot) la cartea pe care începuse să o scrie asupra filosofului Gottfried Leibniz.

A fost executat pe 13 iulie 1943 împreună cu Alexander Schmorell în închisoarea din München. În lunile care au urmat, familia sa – îndeosebi soția sa Clara – au avut de îndurat nenumărate hărțuieli din partea Gestapo-ului fiind interogată în procesul intentat lui Hans Leipelt, un alt tânăr apropiat mișcării de rezistență Trandafirul Alb. Ultima umilire pentru văduvă – cum precizează Wittenstein – a fost aceea că a trebuit să mai aștepte încă 7 ani după căderea nazismului atât pentru a primi o pensie în urma soțului cât și, mai ales, reabilitarea lui: într-adevăr, legea germană a considerat că licențierea profesorului a fost absolut legitimă.


A new tractor and a new name

Huber did build some 30 tractors based on the VanDuzen design in 1898. But he withdrew from the business disappointed with those machines. It would take The New Huber Manufacturing Company 13 years (after Huber’s 1904 death) to get back into tractors, doing so with the 1911 introduction of three Farmer’s Tractor models. During the next five years, The New Huber would introduce lightweight models called the Light Four line (Four representing the fact they employed four-cylinder engines).

Edward Huber did, however, leave the farm equipment industry a massive legacy of innovative contributions. He secured his first patent at the ripe age of 26. Before he died, Huber had secured over 100 patents on a wide variety of farm and construction equipment innovations.


Kurt Huber Net Worth

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According to Wikipedia, Forbes, IMDb & Various Online resources, famous Celebrity Kurt Huber’s net worth is $1-5 Million at the age of 82 years old. Kurt Huber earned the money being a professional Celebrity. Kurt Huber is from German.

Kurt Huber’s Net Worth:
$1-5 Million

Valor neto estimado en 2020$1-$3million
Año anterior y patrimonio neto n. ° 8217 (2019)Bajo revisión
Salario anualBajo revisión.
Fuente de ingresosPrimary Income source Celebrity (profession).
Estado de verificación del patrimonio netoNot Verified


Kurt Huber - History

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details (partially 3D) and update one building

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Kurt Huber Net Worth

Kurt Huber’s estimated Net Worth, fast cars, relaxing vacations, pompous lifestyle, income, & other features are listed below. Let’s check, How Rich is Kurt Huber in 2019?

According to Wikipedia, Forbes & Various Online resource, Kurt Huber’s estimated net worth Under Review. You may check previous years net worth, salary & much more from below.

Estimated Net Worth in 2019 $100K-$1M (Approx.)
Previous Year’s Net Worth (2018) Bajo revisión
Salario anual Bajo revisión.
Fuente de ingresos Primary Income source Celebrity.

Noted, Kurt’s significant source of money is Celebrity, Currently We don’t have enough information about Cars, Monthly/Yearly Salary etc. Got more information? Let us know in the comments..

Kurt Huber : Age, Height & Weight

Kurt Huber’s age 80 years (as in 2019), height Unknown & weight Not Available. This site will provide additional information on dress size & shoe size soon.

Kurt Huber Dead or Alive?

Famous Celebrity Kurt Huber is still alive (as per Wikipedia, Last update: December, 2018).

Some Facts About Kurt Huber

  1. Kurt Huber’s age 80 years.
  2. Birthday Mayo 4 and Born on 1937.
  3. Birth Sign Taurus.

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Ver el vídeo: Wolfgang Huber interviewed for lX on Air